泉州草邦水库现千年古墓,北方文物2011年第2期

日期:2019-11-23编辑作者:澳门新萄京官方网站

中国古代精神文化考古研究文献目录(1990-1999年)

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    昨日下午,有市民反映泉州草邦水库西北角山坡上发现一座古墓,也许有考古价值。市文物考古部门前往现场勘查后,认为这个古墓断代在五代时期,距今约有千年,可惜墓内棺木和随葬品已经不见踪迹,可能早已被盗墓贼光顾过。

●     考古发现与研究

一、总论

    这座古墓藏身在山坡上的一片龙眼林中,有前后两个墓室,前面墓室顶部已经坍塌一部分,后面墓室的顶部则全部坍塌了,两个墓室间的通道也已经被堵。考古人员经过测量,这个古墓长约9米,占地10多平方米。

 

 

    泉州博物馆馆长陈建中介绍,这种墓具有前厅后室的结构,前厅用来放陪葬品,后室用来放棺木。“前厅顶部是由大块灰墓砖层层堆垒而成,呈现很少见的梯形横截面,而之前考古的古墓顶部呈现的多为券顶拱形。”考古人员发现,墓里的随葬品和棺木都已不见了,可能是被盗墓者偷走。

辽宁铁岭市大山嘴子青铜文化遗址调查  许志国(铁岭市博物馆副馆长  研究馆员)(3)

202. 杨建华等:《认知考古学在欧洲的兴起》,《华夏考古》,1996年第2期,105~112页。

    “在泉州考古挖掘的古墓中,五代以前,通常会用墓砖纹饰来反映死者生前的情况,五代以后会用墓志铭来记载死者生平。”泉州博物馆考古部范主任说,这个古墓的墓砖既没有纹饰,也没有文字,可见不是五代以前的墓,再通过古墓前厅里的残片,可将之断代为五代时期。

【内容提要】1994~1995年,铁岭市博物馆发现并几次调查了铁岭市东郊的大山嘴子青铜时代遗址,出土了三种代表不同时代和文化类型的文化遗物,有打制石器、磨制石器、陶器、铜器,遗物非常丰富,是辽北地区一处典型的青铜时代文化遗存,表现了明显的地域文化特点,年代在商周至春秋中期前后。

 

    古墓附近的友邦休闲山庄工程部陈经理说,他两年前来此工作时就发现这个墓,没想到这个墓竟有千年之久。根据古墓的现存情况,泉州市文广新局负责文物方面的出宝阳副局长认为,应该对此墓进行现状保护。他说,若该地有新的项目建设时,文物部门会及时组织人员,对此墓做进一步清理、挖掘,以了解墓室结构并确定其具体年代,以及它与其他墓葬的关系。

【关键词】大山嘴子遗址;青铜时代;石器;陶器

二、自然观

 

 

 

203. 冯时:《河南濮阳西水坡45号墓的天文学研究》,《文物》1990年3期。52~60页。

辽宁省朝阳市文化路唐代窑址  朝阳博物馆(10)

 

【内容提要】2001年9月,朝阳博物馆在朝阳市文化路东段辽宁省微生物研究所院内发掘了5座唐代窑址,除1座烧陶器外,其余都是砖瓦窑,这几座窑址大小不一,形式各异,集中在一起,为研究唐代窑址及建筑材料提供了很重要的资料。

204. 冯时:《中国早期星象图研究》,《自然科学史研究》1990年9卷2期。108~118页。

【关键词】唐代窑址;陶器;砖瓦窑;朝阳

 

 

205. 刘道广:《关于汉“四神星象图”的方位问题》,《文物》1990年3期70~71页。

 

 

黑龙江双城市房身泡窑藏出土的几件文物   陶 然(双城市文物管理所 所长)(14)

206. 王胜利:《再谈楚国历法的建正问题》,《文物》1990年3期。66~69页。

 

 

 

  1. Sarah Allan 1991(萨拉?艾兰), The Shape of the Turtle: Myth, Art, and Cosmos in Early China. State University of New York Press.

黑龙江嘉荫县靠江屯金代墓葬调查简报   万大勇(伊春市文物管理站 副研究馆员)(15)

中译本汪涛译,书名为《龟之谜——商代神话、祭祀、艺术和宇宙观研究》(增订版),商务印书馆,2010年。

 

 

 

208. 张光直:《说殷代的“亞形”》,《考古与历史文化——庆祝高去寻先生八十寿论文集》下册,(台北)正中书局,1991年。

我国北方细石器工业分区与分期问题初探   朱之勇(云南大学人文学院历史系 副教授;博士)(17)

 

【内容提要】我国北方地区是细石器遗存发现最多、研究最为充分的区域。本文对该地区细石器工业的分区、分期研究进行了梳理和分析,并对该问题的进一步深入研究提出了建设性意见。

209. 周晓陆:《释东、南、西、北与中——兼说子、午》,《南京大学学报》哲学?人文?社会科学版,1996年3期,70-76页。

【关键词】细石器工业;分区;分期

 

 

210. 饶宗颐:《殷卜辞所见星象与参商、龙虎、二十八宿诸问题》《胡厚宣先生纪念文集》,科学出版社,1998年,32~44页。

 

 

日本海西北岸旧石器时代的细石叶技术及其与相邻地区的关系  李有骞(黑龙江省文物考古研究所  博士)(21)

 

【内容提要】在旧石器时代晚期日本海西北岸地区是细石叶技术十分发达的区域之一。据埋藏特征可将其遗存分为早晚两期,二者的分界线为距今1.1万年左右。根据细石核体形状、毛坯、台面和工作面的情况,可将该区的细石核划分为9个类型,根据技术上的联系,可以进一步归纳为四种细石叶技法。该区的细石叶技术在空间上表现出较大的统一性,在时间上表现出不断发展的特点。在与周边地区的比较后发现,该地区的细石叶技术不仅仅是受到外来因素的影响,还有其鲜明的自身特征,这一发现为确立该地区在东北亚旧石器时代文化格局中的地位具有重要意义。

三、宗教观

【关键词】日本海;细石叶技术;旧石器

 

 

211. 王震中:《图腾与龙》,《民族与文化》广西人民出版社,1990年2月。

 

 

燕秦汉辽东长城障塞遗址的量化统计分析   李树林(通化师范学院特聘教授、长白山文化研究院特聘研究员)  李妍(28)

212. 丁清贤:《濮阳西水坡蚌图考略》,《美术史论》1990年3期。4~8页。

【内容提要】近30年间,中国辽吉两省、朝鲜西北地区相继发现了“列燧”遗址,主体性军事类障塞、中枢性行政类城址和附属性保障类遗址等重要的长城障塞遗址,累计调查发现的障塞数量规模已相当可观,为我们进行燕秦汉辽东长城障塞量化统计分析,创造了基本的条件。本文通过量化统计得出:目前在总长约1081公里的辽东长城障塞线上,共发现“点线式”障塞结构、“线段式”短桓结构和“线条式”长桓结构三种构筑形式;其中障塞结构遗址162座;“线段式”短桓结构遗址3道8段;“线条式”长桓结构长120公里。使我们对燕秦汉辽东长城障塞的地理分布、障塞类型、设置规律、建筑特征、历史分期等方面,初步有了一个理性认识。

 

【关键词】燕秦汉;辽东长城;田野调查;障塞遗存;首次统计

213. 江松:《大汶口陶文与扶桑神话》,《上海大学学报》1990年3期。109~111页。

 

 

 

214. 朱延平:《小山尊形器“鸟兽图”试析》,《考古》1990年4期,360~365页。

古陶瓷鉴定方法发展史初探  许 哲(吉林大学考古学及博物馆学专业在读硕士)(44)

 

【内容提要】古陶瓷鉴定方法的发展,按照研究范围、检测手法的丰富,可谓经历了三阶段:20世纪50年代以前,对古陶瓷鉴定通过与大量实物接触,从而积累的鉴定经验世代相传,与“标准器”的对比来鉴别陶瓷的年代与真伪;50年代开始,随着考古工作的进行,在传统鉴定的基础上,采用二重证据法将地下出土的新资料与古文献记载相互佐证,来对陶瓷进行鉴定;80年代以来,以考古资料为基础,将科学检测古陶瓷标本方法引入到古陶瓷鉴定中。

215. 刘云辉:《仰韶文化“鱼纹”“人面鱼纹”内含二十说述评——兼论“人面鱼纹”为巫师面具形象说》,《文博》1990年4期。64~75页

【关键词】陶瓷鉴定;传统鉴定;科技检测;二重证据法

         

 

216. 宋兆麟:《生育巫术对艺术的点染》《文博》1990年4期。87~95页。

 

 

●     民族史论

217. 陆思贤:《半坡“人面鱼纹”为月相说》,《文艺理论研究》1990年5期。75~81页。

“渤海乐”性质的文献学考察   刘晓东(黑龙江省博物馆业务副馆长)(48)

 

【内容提要】第一,渤海横向传到日本的“渤海乐”是足以代表渤海国主体民族传统的音乐。其对渤海而言,则称之为“本国乐”或“本国之乐”;其在他国(如日本)而言,则被称为“渤海乐”。第二,渤海纵向传给后裔女真的“渤海乐”仍然是足以代表其主体民族传统的音乐,与横向传入日本的“渤海乐”性质相同;第三,南宋时期由金朝传入中原内地的“渤海乐”还是足以代表渤海国主体民族传统的音乐,其性质仍然未变。第四,从“ 渤海乐”的最早出处——日本六国史的第二部即《续日本纪》相关史料的考察,到中国正史《金史》、《宋史》中相关史料的检索,目前尚未发现足以对“渤海乐”性质产生怀疑的任何史料,更没有发现“渤海乐”就是“高丽乐”的任何证据。

218. 黄展岳:《中国古代的人牲人殉》,文物出版社,1990年。

【关键词】渤海乐;续日本纪;高丽乐;文献学

 

 

219. 宋兆麟:《生育神与性巫术研究》,文物出版社,1990年。

 

 

渤海压印瓦“仏”字的构形来源  马 洪(吉林省文物考古研究所馆员)(56)

220. 袁德星:《上帝与上天:古代宗教信仰与古器物之关系》,《故宫文物月刊》(1990年)8卷7期,66~79页;8卷9期,108~125页。

【内容提要】以南北朝、隋唐的造像记、经卷写本文字遗存为历史依据,考辨文字字形来源印证渤海压印瓦上的“仏”字乃是“佛”的别体,而不是渤海创造的所谓“新字”。

 

【关键词】渤海压印瓦;“仏”字;别体;符号替代;构形来源

221. 邓淑苹:《与袁德星先生的两点小商榷》,《故宫文物月刊》(1990年)8卷9期。126~127页。

 

 

 

222. 何驽:《关于瓮棺葬俗的原始逻辑思维发微》,《史前研究》1990-1991年合刊。66~81页

辽代经幢及其宗教功能——以石刻资料为中心   张国庆(辽宁大学历史学院教授)(60)

 

【内容提要】辽代佛教盛行,崇佛的广大僧俗信众,在辽阔的北方大地上,建造了数量可观的经幡,使之成为辽代佛教文化的一道亮丽风景线。但是,同属经幡,却因用途有别而分为不同种类并处于不同场所。尘霑影覆,是经幡石刻的宗教功能所在。

223. 马世之:《商族图腾崇拜及其名称的由来》,《甲骨文与殷商文化研究》,中州古籍出版社,1992年,页143~148。

【关键词】经幡;石刻资料;辽代;佛教文化

 

 

224. 王永波:《成山玉器与日主祭——兼论太阳神崇拜的有关问题》,《文物》1993年1期,页62~68。

 

 

浅谈辽代年代钱   李丽新(阜新市博物馆副研究员)(65)

225. 杜金鹏:《论临朐朱封龙山文化玉冠饰及相关问题》,《考古》1994年1期,55~65页。

【内容提要】由契丹族首领耶律阿保机建立的辽王朝共209年,经历9个皇帝,22个年号,作为流通领域的货币经济,辽朝流行年号钱,由于历史原因流传至今的辽代钱币寥寥无几,从对辽钱的研究机考古发现可知,辽钱的历史发展可以分为三个时期:萌芽期、发展期繁盛期。

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